O filósofo e ativista comunista italiano foi preso em 1979, acusado de ser líder das Brigadas Vermelhas. Num processo judicial com graves irregularidades jurídicas, foi condenado a 30 anos de prisão. Negri passou esse tempo pensando e escrevendo sobre como fundar um novo marxismo.

As primeiras linhas da autobiografia História de um comunista (2019), do filósofo italiano Toni Negri, eles estão talvez entre os mais belos e profundos já escritos. “Pai, o que significa morrer?”, minha filha me pergunta. A morte não existe, digo-lhe uma mentira. Quando partimos, nossos membros ficam frios é uma ilusão; Pelo contrário, tornam-se uma centelha e um movimento desse desejo caótico, dessa chama que nos gerou. Morrer não dói, não é real: o que dói é fantasiar sobre a morte. Não há necessidade de ter medo: quando vivemos, a morte não existe…” Negri morreu aos 90 anos em Paris, de acordo com sua companheira, a filósofa francesa Judith Revel, um dos pensadores mais comprometidos do final do século 20 e início do século 21.e sua filha Anna. Intelectuais marxistas e ativistas antiglobalização em todo o mundo lamentam a morte de

A vida é uma luta, implacável e feroz, contra a morte. Negri, que nasceu em Pádua, Itália, em 1º de agosto de 1933, soube disso cedo. Ele tinha dois anos quando seu pai, um militante comunista, foi assassinado pelo regime fascista de Benito Mussolini. Ele deu os primeiros passos na militância no Década de 1950. na organização ativista juvenil católica Gioventú Italiana di Azione Cattolica (GIAC). Mais tarde juntou-se ao Partido Socialista Italiano (PSI) e nos anos 60 mergulhou nas águas dos movimentos marxistas heterodoxos. Em Paris, o “umbigo cultural do mundo”, ele ouviu explicitamente sobre o comunismo: “Se você quer trabalhar ao serviço da verdade, olhe para o comunismo”. Ele logo percebeu que mais do que uma teoria, o comunismo é uma prática que serve para orientar a ação. O jovem Negri juntou-se ao grupo editorial Quaderni Rossi, um jornal que representava o renascimento intelectual do marxismo na Itália fora do quadro do Partido Comunista Italiano (PCI) . Depois começou a publicar seus primeiros livros em italiano e a lecionar Teoria do Estado na Universidade de Pádua.

prática comunista

Na década de 60, decidiu seguir um novo caminho, uma prática política que o separou radicalmente do contexto cultural e civil, institucional e das festas em que viveu. “Ir às fábricas é, antes de tudo, uma decisão teórica, e depois uma busca pela verdade contra a prisão do político que sufocou e falsificou o realidade. Somente em contato com o cansaço e a miséria dos trabalhadores poderia ser desmantelado o sentido dos programas partidários e o sentido das palavras do governo”, afirma em < /span>livro publicado no país pela editora Tinta Limón em coedição com Traficantes de Sueños, que também publicaram não se trata de um determinismo científico, mas sim uma propedêutica epistemológica, uma técnica para compreender as lutas.”luta de classes: , “que torna científico o curso da durante pelo menos um ano leu toda a obra do filósofo e economista alemão, especialmente < a i=17>Capitalestudou Marx com extrema atenção:”. Entre 1962 e 1963 hiperdialético permitiram-lhe abordar uma metodologia materialista na qual surgia, como ele mesmo a definiu, “um certo Lukacsismo, mais materialista que dialético”. .” ou, como disse Merleau-Ponty, Kant e Hegel. Os trabalhos sobre Prisão e exílio. História de um II comunistaHistória de um Comunista,

O filósofo italiano orientou-se para a sociologia do trabalho e do direito sindical. O capital empurrou-o nessa direção porque ele precisava entender as dimensões da exploração do trabalho; conhecer a organização da fábrica; pergunte como o direito funciona dentro da empresa e compare tudo isso com as análises de Marx e Engels sobre a fábrica. Negri foi um dos fundadores do grupo Potere Operaio (Poder Operário) em 1969, a expressão política do operaísmo< /span> a>Rosso,< /a >). operario sociale da nova composição de classe para a qual Negri e seus colegas cunharam o termo assistente social (referência para as lutas e debates com editorial em Milão, que se tornou , e contribuiu para a criação do jornal Autonomía Operaia (operismo) mais radical. Em 1973 promoveu um novo projeto organizacional,

“A sabotagem não pode ser exaltada exclusivamente; As tecnologias também constituem um contexto: só com a sua reapropriação cessa a sua nocividade -reflete o jovem filósofo italiano-. E, no entanto, devo acrescentar que, embora lutar não seja destruidor, também pode ser destruidor, enquanto a tecnologia, as máquinas e todo o trabalho acumulado (que é agora chamado de capital) não é devolvido aos produtores. Desde então, essas diferentes modalidades de luta sempre estiveram presentes em meu espírito: a rejeição ao trabalho tornou-se gradualmente uma chave fundamental para a leitura das lutas.” .< /span>

Um intelectual na prisão

Na década de 70 exilou-se na França, onde trabalhou com Louis Althusser. As Brigadas Vermelhas sequestraram e mataram o primeiro-ministro italiano Aldo Moro em 1978. Um ano depois, em abril de 1979, Negri foi preso em Milão, acusado de ser líder e membro das Brigadas Vermelhas. “Resisti e lutei toda a minha vida. Agora tenho que recomeçar”, confessa no final do primeiro volume da sua autobiografia, que coincide com o momento em que foi preso. O filósofo italiano sempre negou ter tido qualquer relação pessoal ou ideológica com as Brigadas Vermelhas, facto que foi confirmado pelos próprios militantes do BR. 

A maioria das acusações foi rejeitada em menos de nove meses devido à falta de provas; mas foi acusado de “crimes de associação” e insurreição contra o Estado (acusação que mais tarde seria revogada) e foi condenado a 30 anos de prisão por considerá-lo “moralmente responsável” pelos atos de violência contra o Estado italiano durante as décadas de 60 e 70. Michel Foucault comentou em < a i=6 >O filósofo mascarado: “Ele não está preso simplesmente por ser intelectual?” Além disso, A Amnistia Internacional denunciou as “graves irregularidades legais” no processo judicial.

A experiência da prisão, quatro anos de detenção, foi narrada no O Trem Finlandês. A solução para tal injustiça veio quando o Partido Radical de Marco Pannella, que havia trabalhado para obter a liberdade do filósofo italiano, o incluiu em um de seus lista as eleições para o Legislativo de 1983. Como foi eleito deputado, graças à imunidade parlamentar conseguiu sair da prisão. Mas o Parlamento revogou a imunidade e Negri regressou ao exílio em França, onde lecionava na Universidade de Paris VIII e no Colégio Internacional de Filosofia, protegido da extradição pelo governo do socialista François Mitterrand. 

Juntamente com Jean-Marie Vincent e Denis Berger fundaram o jornal Futur Antérieur , que deixou de ser publicado em 1998, mas reapareceu como Multitudes em 2000. Ele retornou voluntariamente para Itália em 1997 para cumprir o resto da pena – que havia sido reduzida para 17 anos através de sucessivos recursos –, na esperança de que isso gerasse um público debate sobre a situação de centenas de exilados e prisioneiros envolvidos nas atividades políticas da esquerda radical durante os chamados “anni di piombo prisão domiciliar.” (os anos de chumbo). Primeiro ele foi para a prisão de Rebibbia e depois ficou em

Um marxista do século 21

Em sua prolífica obra, Negri revisou criticamente as principais correntes intelectuais da segunda metade do século XX, buscando colocá-las em a serviço de uma nova análise marxista do capitalismo. Nesta nova análise, o biopoder de Michel Foucault e as contribuições de esquizoanálise foram fundamentais. /span>e refundar uma política comunista fora do socialismo (tanto o Soviético como o social-democrata).retomar o marxismo do zero , co-escrito com um jovem professor da Duke University, Michael Hardt, um convite para Impériofoi o protagonista do mais estranho sucesso editorial do ano 2000, quando publicou Poder constituinte. Ensaio sobre as alternativas da modernidade , Ensaio sobre poder e potência em Baruch Spinoza. A anomalia selvagem, Marx além de Marxpor Gilles Deleuze e Félix Guattari. O autor de

Além da hipérbole, Império era lido, naqueles anos, como a tentativa de escrever < /span> (2009).Commonwealth– e movimento piquetero de 2001tem um papel de liderança desde o Argentina (2005) –onde Multitude surgiram de intelectuais mais jovens de outras gerações, como Paolo Virno, Maurizio Lazzarato e Franco Bifo Berardi. A trilogia que escreveu com Hardt foi completada com Império O mercado global é uma realidade na qual as nações serão diluídas. Leituras críticas do O Estado-nação já não é o sujeito do desenvolvimento mundial capitalista. O que Negri e Hardt propõem é fugir do que tem sido a antiga concepção marxista- Leninista que postulou que o imperialismo é a expansão do capitalismo nacional em direção aos espaços globais, o que cria uma hierarquia através da centralidade das grandes potências.do século 21.Capital

Muito lido na década de 2000 por estudantes, intelectuais e ativistas, o filósofo italiano visitou diversas vezes a Argentina entre 2005 e 2013 e participou de atividades em diferentes instituições como a Universidade Nacional General San Martín (UNSAM) e a Universidade de Córdoba. Também esteve então na Bolívia e na Venezuela. Seu interesse pela região se deveu ao fato de considerar que uma inovação política capaz de desenvolver a relação entre movimentos sociais e governos de uma nova forma. Entre seus grandes leitores argentinos estão Maristella Svampa, Mariano Schuster, Alejandro Horowicz, Verónica Gago e Diego Tatián, entre outros.

Uma ética da discussão

No Facebook, Tatián escreveu que “poucos livros de um filósofo sobre outro deixaram uma marca tão profunda e duradoura como The Wild Anomaly, que ele escreveu enquanto estava encarcerado na prisão de Rebibbia. Sem tempo para insultos ou arrependimentos, ele simplesmente passou os anos na prisão escrevendo um livro revolucionário que esteve no centro dos debates espinosistas durante quarenta anos. O filósofo cordoba destacou a viagem que o autor de Império fez a Córdoba em 2012. “Lembro-me de ouvi-lo naquela época inverter a famosa frase Gramsciana: ‘ O espinosismo”, disse ele, “é o otimismo da inteligência e o pessimismo da vontade”. Sua própria maneira de ser refletido uma ética da discussão: ensinou que a crítica sempre pode ser acompanhada de gentileza, e não abandonar posições sem perder o gosto pela o palpite. Também para nunca se cansar das adversidades das coisas, mas sim para tomá-las como material de reflexão e trabalho.”

Gago, cientista político e pesquisador, descreveu Negri como “um professor excepcional, um amigo apaixonado, uma energia vital dedicada à revolução.” “Nem sempre podemos nos dar ao luxo de compartilhar anos com as pessoas que lemos, cujas biografias nos emocionam. Quero lembrar agora aquela força política que emanava de Toni, que construiu vínculos, que espalhou o desejo de fazer parte de algo em comum, cuja caneta combina rigor filosófico com a capacidade de fazer experimentar aquele poder espinosiano que o habitava”, afirmou o autor de Razão Neoliberal Razão Neoliberal Razão Neoliberal a> da sua partida.”tristeza incomensurável Pura imanência: uma vida. Esse é o seu alegre legado e também a da escuta curiosa, sempre, dos mais novos.e as risadas de Negri se destacaram diante de reclamações que não estavam à altura. “Lembro-me da dedicação apaixonada a cada intervenção oral, principalmente nos locais que lhe eram importantes (os espaços políticos). Lembro-me

O último dos revolucionários italianos deixou uma obra excepcional, que continuará a suscitar debates intensos. “Pai, então não é verdade que os corpos voltam a ser pó? Claro, respondo sem mentiras: mas a nossa inteligência é mais poderosa que a morte – lê-se na História de um Comunista-. Amamos o nosso corpo, não como se “fosse pó, mas como um belo e irredutível suporte da força de viver, do poder de ser feliz”. 

SILVINA FREIRA ” PÁGINA 12″ ( ARGENTINA)