“A mutação tecnológica digital produziu um efeito de desintegração e precariedade”.

Os textos do seu livro “Meio Século Contra o Trabalho” cobrem uma cronologia ampla, mas surpreendem pela sua validade. Nesta extensa entrevista, Berardi analisa, entre outras questões, os processos ultratecnológicos e a forma como a exploração do trabalho aprimorou os seus métodos.

Nos últimos 60 anos, o mundo do trabalho viveu uma enorme mudança que levou a uma “ desterritorialização ” das atividades. Os trabalhadores, precários e isolados, não podem unir-se em solidariedade. Este foi um produto da  “contrarrevolução político-social do neoliberalismo” , que se entrelaçou com a “ mutação tecnológica digital” . “O capital tecnofinanceiro não é identificável em termos territoriais ou pessoais”, o que dificulta qualquer negociação, postula o filósofo italiano Franco “Bifo” Berardi , em extensa conversa com Página/12 por e-mail. 

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Outra hipótese que o pensador levanta quando questionado sobre a situação política argentina, especificamente sobre a vitória de Milei na PASO, é que, junto com a inteligência artificial, a ”  demência” está se espalhando pelo mundo : não são as máquinas que alinham com “humanos valores”; nossos cérebros adotam sua lógica. “ O nazismo contemporâneo nasce de um fenómeno de demência em massa ”, alerta Bifo.

Os escritos que o pensador e activista italiano produziu entre os anos setenta e a actualidade estão compilados em Meio Século Contra o Trabalho. Cânon Bífido , seu último livro publicado na Argentina, pela Tinta Limón. Para o autor, esse material permite aos seus leitores “compreender a evolução” do seu pensamento . Há ideias que pertencem claramente ao seu tempo – como o sonho de uma grande revolução do poder dos trabalhadores -, alimentadas pela participação do seu autor em movimentos que enfrentaram lutas específicas. Há outros que não envelheceram , e é surpreendente que os tenha criado tão cedo: já na década de setenta falava dos impactos da tecnologia no local de trabalho ; e na década de noventa alertou sobre os graves problemas que a sua invasão na vida quotidiana começava a causar nos corpos e nas mentes.

Bifo nasceu em Bolonha em 1949. Participou nas revoltas juvenis de 68; Foi amigo de Félix Guattari; Ele frequentou Foucault. Fundou revistas, rádios alternativas e canais de TV comunitários. Alguns de seus livros são A Fábrica da Infelicidade ; Telerua ; Geração pós-alfa O homem sábio, o comerciante e o guerreiro ; Félix ; A revolta e o Limiar. Crônicas e meditações . Nos anos setenta fazia parte de uma estratégia política da esquerda radical e dos movimentos contraculturais que propunham a rejeição do trabalho. Esse é o fio condutor das intervenções incluídas no livro, mas a verdade é que se trata de uma combinação explosiva, de quase 500 páginas em que passa por vários temas: ” as mutações da dominação capitalista, o sofrimento psicológico, o domínio tecnológico, a arte práticas, processos de subjetivação, psicopatologias da comunicação, neofascismos, fechamento do futuro, sensibilidade, amizade e guerra” . Este é o resumo que aparece na contracapa do texto, editado por Federico Campagna, seu “curador”. Nesta nota, Bifo dá respostas sobre alguns destes temas e acrescenta a sua visão sobre o conflito no Médio Oriente ( ver separado). Recentemente  Lobo Suelto publicou um artigo seu sobre o assunto ( “Olho por olho e o mundo fica cego” ). É um diário que reúne os acontecimentos anteriores à declaração de guerra, com uma introdução na qual salienta que a imprensa italiana nunca se refere aos israelitas como terroristas.

-Quais as principais mudanças observadas no mundo do trabalho desde os anos 60 até agora? 

-A contrarrevolução político-social do neoliberalismo, entrelaçada com a mutação tecnológica digital, produziu um efeito de desintegração e precariedade do trabalho: a precariedade, na sua ligação com a desterritorialização da atividade, significa essencialmente a  ausência de uma dimensão territorial comum aos trabalhadores . Além disso, o trabalhador precário encontra-se numa situação persistente de concorrência . Isso desintegrou a solidariedade na frente de trabalho. Estas transformações destruíram as próprias condições de solidariedade social e estabeleceram as da escravatura de alta tecnologia .

-Quem é o inimigo contra quem se rebelar hoje? Você disse que enfrentamos a notícia de que a burguesia não existe mais.

-A burguesia era uma classe territorializada, especificamente identificável em seres humanos que podiam tomar decisões nas negociações com os sindicatos. O capital tecnofinanceiro não é identificável em termos territoriais ou pessoais , o que dificulta a negociação, a pressão social para obter melhorias salariais, etc. Ao mesmo tempo, a decisão humana perdeu força e autonomia porque a força que decide é a cadeia de automação técnica incorporada nas máquinas de produção e especialmente na rede financeira. Não existe um inimigo específico, mas uma cadeia de abstrações que afirmam ser naturais, inevitáveis.

-Na década de oitenta descreve a transição do trabalho fabril para uma submissão à atividade criativa, científica e intelectual. Surge então o termo “cognitariado”. É um conceito que ainda nos ajuda a pensar neste tempo?

-No segundo volume dos Grundrisse , no “Fragmento sobre Máquinas”, Marx fala da formação in fieri (“em processo”) do intelecto geral , a forma social na qual o conhecimento produtivo é corporificado. Esta intuição de Marx ganha corpo quando a rede digital possibilita um crescente poder produtivo de informação. Proletários da cognição: cognitários . A auto-organização do trabalho cognitivo seria a única forma de iniciar um processo de desconstrução do poder tecnofinanceiro automatizado. Dado que o fascismo e a violência se espalham por todo o planeta, não me parece que ainda sejam possíveis as condições para um processo de auto-organização do cognitário. A alternativa é a barbárie desencadeada, a guerra e, em última análise, o fim da civilização.

-Entre os trabalhadores precários é comum verificar que alguns preferem não ter sindicato nem horário fixo; Eles dizem que se sentem confortáveis ​​como “empreendedores”. Na Argentina isso é observado entre aqueles que entregam alimentos e trabalhadores de tecnologia. Por que acontece?

-A individualização da relação entre trabalhador e empresa tem sido uma das armadilhas que tem permitido ao capital maximizar os lucros e reduzir os salários. A ideologia de sermos agentes livres , autoempreendedores, foi muito forte na década de noventa, no período de surgimento das chamadas ponto.com, pequenas empresas de criação digital que faliram durante a crise digital do início do novo século. Os trabalhadores das pontocom perderam o controle do seu trabalho e das suas criações; Eles foram subjugados pelas grandes empresas digitais que se formaram nesse período. Desta forma, os auto-empreendedores foram proletarizados , mas a ideologia totalmente falsa do auto-empreendedorismo continua a funcionar.

-Um livro de Byung-Chul Han – Capitalismo e a pulsão de morte – contém uma polêmica entre o filósofo coreano e Toni Negri. Enquanto este último confia na “resistência”, uma “multidão” capaz de derrubar o império, Byung-Chul Han acredita que nenhuma revolução é possível hoje. Os trabalhadores são empreendedores de si mesmos, autoexplorados. As pessoas estão exaustas, deprimidas, isoladas. Que posição você assume neste debate?

-Não me interesso muito pela retórica negriana, me parece algo falso e antigo. O discurso de Byung-Chul Han parece-me ser uma reafirmação tardia das intuições de Baudrillard. “Multidão” é uma palavra que não significa muito, mas a afirmação de que nenhuma revolução é possível parece-me banal. O problema é como pode ser alcançada alguma autonomia relativamente à actual forma de capitalismo tecno-financeiro e tecno-militar . Minha resposta é: deserção . Deserto do trabalho, do consumo, da política institucional, da guerra, da procriação.
-O que significa “desertar do trabalho”? Como poderíamos fazer isso quando precisamos para sobreviver?

-Nas grandes fábricas italianas a expressão “rejeição do trabalho” circulou abertamente (nos anos setenta): significava a rejeição de uma alienação intolerável para os jovens migrantes que vinham das cidades do sul, da Sicília, da Calábria, de Nápoles. Bloqueios de linhas de montagem, sabotagem e greves selvagens eram comuns na Fiat, na Alfa Romeo, na metalurgia e nas indústrias químicas. Hoje não há nada semelhante . A rejeição não é efeito de uma energia coletiva e consciente, mas de uma deserção passiva , de um sentimento de exaustão . 350 mil trabalhadores ingleses não regressaram ao trabalho após a pandemia. Chamam-lhe “longo covid”, mas não está claro se é isso. É uma manifestação de cansaço físico e mental que tem uma dimensão enorme. Na América chamam-lhe “a grande demissão” de 4 milhões e meio de trabalhadores. Em Itália, os concursos públicos para os quais no passado havia 100 mil candidatos para dez empregos estão agora desertos. Quem disse que não podemos largar o trabalho quando precisamos que ele exista? Eu não estou entendendo. Existem maneiras de sobreviver sem consumir quase nada, nem roubar. Alguns podem pensar que é melhor morrer de fome do que aceitar a humilhação deprimente do trabalho. 

-O que você acha da tendência global de redução da jornada de trabalho?

-Esta possibilidade talvez já seja ouvida há 40 anos em alguns setores do trabalho industrial. Mas estas são experiências isoladas , enquanto nos sectores menos protegidos – a grande maioria – a exploração aumenta, tal como o tempo de trabalho. Os trabalhadores do sul de Espanha ou do sul de Itália, na sua maioria migrantes africanos, trabalham 12 horas e não oito. A grande maioria dos trabalhadores cognitivos não tem horário. Os jornais dão muita publicidade a algumas experiências de redução, mas não falam muito sobre as condições dos novos escravos.

-Já na década de noventa ele alertava sobre pânico, depressão, angústia; os transtornos que a tecnologia pode gerar no ser humano. Na década de 2000, ele falou de “saturação patológica” massiva. Que panorama você vê agora?

-Os psiquiatras falam sobre depressão massiva . A taxa de suicídio aumentou especialmente entre adolescentes. O distanciamento obrigatório durante a pandemia produziu um efeito de medo e angústia, que poderia ser definido como uma  sensibilização fóbica ao corpo do outro . O efeito é que a agressão e a guerra se espalham por toda parte.

-Na Argentina estamos perto das eleições gerais e para muitos a vitória de Javier Milei nas primárias gerou um choque, uma surpresa. Você tem acompanhado as notícias do país? Você leu sobre o fenômeno Milei?

-Enquanto a inteligência artificial se espalha (ver separado), a demência natural se espalha paralelamente . Não é brincadeira: é um diagnóstico . Os efeitos do alinhamento do cérebro humano com a inteligência artificial funcionam ao contrário do que dizem os apologistas da ética das máquinas. Não são máquinas que se alinham aos valores humanos (que não existem, que são critérios de seleção determinados histórica e antropologicamente). O cérebro humano está cada vez mais alinhado com a lógica técnica da máquina inteligente. Em 1919, Sándor Ferenczi, psicanalista da primeira geração freudiana, disse que o maior problema era que não sabemos como curar a psicose em massa. A psicose em massa evolui para o totalitarismo nazista nas décadas seguintes. Hoje o problema é o mesmo: a humilhação, a solidão e a pobreza produziram efeitos de depressão massiva entre os jovens, e de demência senil, de agressividade nos impotentes. Os trabalhadores não podem rebelar-se contra os exploradores e mostrar agressividade contra aqueles que são mais pobres e mais impotentes, os migrantes. O nazismo contemporâneo nasce deste fenómeno de demência em massa , que não sabemos como curar.

-Por que o fato de o cérebro humano adotar a lógica das máquinas é um indicador de demência massiva?

-Antes dos computadores, as crianças aprendiam a divisão. Hoje ninguém aprende a dividir 100 por 5. A automatização dos processos cognitivos produz necessariamente o cancelamento de competências. A virtualização do contato corporal produziu um enorme efeito incapacitante nas (competências) afetivas. A frequência de encontros sexuais caiu drasticamente nos últimos 30 anos (David Spiegelhalter, Sex by numbers; Jean Twenge, I-Generation). A humanidade está perdendo habilidades cognitivas e emocionais. O efeito é, por um lado, a depressão psicológica produzida pela solidão , o reverso paradoxal da hipercomunicação virtual. Por outro lado, a explosão de agressividade acumulada e não expressa . Ao mesmo tempo, devemos considerar a demência senil em massa, um efeito do prolongamento do tempo de vida em condições cada vez mais preocupantes de isolamento social. 

IA, um “perigo para a paz”

-Qual é a sua opinião sobre inteligência artificial?

-Lembro-me do que Humpty Dumpty disse. Alice pergunta: “Onde está a raiz do significado das palavras?” Resposta:  a questão é quem comanda . Quem comanda estabelece o significado das palavras. O mesmo quando falamos de inteligência artificial. Quem comanda? O nazista Elon Musk , as grandes empresas tecnofinanceiras. Consequentemente,  a inteligência artificial é um perigo para a liberdade, mas também para a paz. A primeira aplicação da IA ​​ocorre naturalmente no sistema militar. Consequentemente, podemos imaginar que a decisão de lançar a bomba depende cada vez mais de uma cadeia de automatismos lógicos e tecnológicos. Qual é a missão da IA? Elimine a desordem. Quem é o transtorno? Eu sou a desordem, e você, e todos os humanos. Acho que Stephen Hawkins estava certo quando disse que a IA é o maior perigo para o futuro da humanidade. Mas  podemos parar o processo de controle e morte? Em condições de competição económica e militar, nada pode ser detido. Se eu não produzir a morte tecnológica, o meu inimigo o fará. 

As guerras

-Sobre a guerra Rússia-Ucrânia ele afirma no livro: “É o culminar de uma crise psicótica do cérebro branco”. Ele também diz que para analisá-la precisamos de uma “geopolítica da psicose”. Porque?

-A guerra Rússia-Ucrânia e o extermínio recíproco israelo-palestiniano são uma prova clara de que estamos numa fase de violência psicótica acelerada . A causa mais profunda é a incapacidade do mundo branco (judaico-cristão) de aceitar o declínio do Ocidente . O declínio demográfico, o envelhecimento da população e o esgotamento psíquico produzem um efeito de reação impotente e furiosa que se manifesta como uma verdadeira demência senil coletiva chamada fascismo . O Ocidente não pode travar esta tendência, mas a sua reacção é pura violência, sem estratégia, futuro ou esperança. A derrota do Ocidente é inevitável neste sentido, mas pode-se temer que a sua demência senil prefira o suicídio nuclear ao colapso do domínio imperialista . 

-“A vingança é tudo o que resta para aqueles que são submetidos à violência e humilhação sistemáticas”, escreveu ele no seu artigo sobre o conflito no Médio Oriente, no qual detalha as agressões de Israel contra os palestinianos. Você pode resumir sua posição?

-Estamos diante de um fenômeno de fúria desencadeado de ambos os lados. O Hamas é uma organização suicida, porque o suicídio se tornou a única forma eficaz de luta. Marek Edelman, o único membro do grupo ZOB (Organização de Combate Judaica) que sobreviveu à revolta dos judeus do gueto de Varsóvia, a quem foi questionado o porquê de tal revolta suicida, respondeu: “Decidimos livremente o momento e o local da nossa morte.” Os terroristas do Hamas podem dizer a mesma coisa. Só o desespero pode explicar o que está acontecendo: uma onda de fúria desesperada, de um lado e de outro. Não acredito que Israel sobreviverá à explosão de loucura exterminadora que foi desencadeada após a criminosa agressão palestina. Olho por olho, o mundo ficou cego. Acredito que depois deste horror Israel se desintegrará .

MARIA DANIELA YACCAR ” PÁGINA 12″ ( ARGENTINA)