Sobre Alexander Dugin
O pensador russo Alexander Dugin criou duas seitas. Uma, a dos duginistas, de pensamento autoritário, visando um pacto com militares, ruralistas e outras organizações dita nacionais de pensamento anacrônico, contra o globalismo. A expressão mais atrasada desse pensamento é o ex-Ministro Aldo Rabello e o grupo de ex-militares que preparou um projeto autoritário para o Brasil, propondo um acordo entre militares de direita, ruralistas e outras expressões do Brasil da República Velha.
O outro é uma seita tão virulenta quanto, disposta a atacar qualquer veículo que ouse dar espaço para Dugin. São tão autoritários quanto os duginistas, mas sem expressão política. São apenas barulhentos e agressivos.
Mantendo a crítica ao duginismo, o Jornal GGN traz um artigo do filósofo que explica bem a questão da multipolaridade mundial. E reitera seu compromisso com a informação.
A nova conformação geopolítica
Alexander Dugin analisa as areias movediças da geopolítica, destacando o renascimento dos impérios num mundo que luta entre a unipolaridade e a multipolaridade e onde as civilizações estatais emergem como os novos campeões da dinâmica do poder global.
Avante para o Império!
O tema do império inevitavelmente virá ao primeiro plano. O termo “civilização-estado”, introduzido no discurso académico pelo nosso amigo, o pensador chinês Zhang Weiwei, significa essencialmente “império”.
Na recente reunião do Clube Valdai, e nos seus anteriores discursos políticos, Putin chamou directamente a Rússia de “civilização estatal”. Essencialmente, esta é uma declaração de movimento em direção a um império. Não historicamente, mas sim no sentido técnico.
Um império é uma forma de organização política supranacional com um centro estratégico singular de tomada de decisões (o imperador) e uma ampla diversidade de sujeitos locais (desde comunidades a etnarquias e sistemas políticos de pleno direito), abrangendo uma “vasta extensão” e possuindo um caráter civilizacional distinto. especificidade (religiosa, cultural, ideológica).
Pode-se ingressar no império de forma pacífica, mas também à força. Se for estabelecida harmonia com as regiões fronteiriças, estas podem reter a soberania parcial e, no caso de um império, não é tão crucial se os estados fronteiriços, intimamente ligados ao império, são independentes ou fazem parte dele. Eles certamente fazem parte da “vasta expansão” e isto é o mais importante. Desde que se comportem correctamente, podem considerar-se Estados-nação. Se começarem a rebelar-se contra o império e se alinharem com outro império, o seu destino não será invejável. Isto aplica-se não só à Ucrânia e a outros Estados pós-soviéticos, mas também a Taiwan e muitos outros.
O Império Singular
Um mundo unipolar é concebido como um império único (essencialmente os EUA e os seus satélites, unidos na NATO e outros blocos). O cientista político americano contemporâneo Niall Ferguson, financiado pela família bancária Rothschild, demonstrou como a ideia imperial permeou gradualmente o discurso político americano moderno. Enquanto os EUA outrora se viam como uma república, e um império, especialmente o britânico, era visto de forma negativa, representando aquilo contra o que os americanos amantes da liberdade lutaram durante a Guerra da Independência e depois, a ideia de um império global começou a cativar as elites americanas , até que os neoconservadores pronunciassem em voz alta esta cobiçada palavra. A América declarou-se essencialmente como o “império” que governa a humanidade. As elites liberais globalistas em todo o mundo concordaram com eles.
No entanto, isto suscitou a rejeição de outro segmento das elites. Este outro segmento tornou-se gradualmente tão influente que passou a repudiar directamente a hegemonia americana e a declarar-se “impérios”, ou seja, “civilizações-estado”. Isto é multipolaridade.
Uma análise crítica do império ocidental pode ser encontrada nas obras dos autores de esquerda Negri e Hardt, do renomado sociólogo Emmanuel Todd ou do pensador profundo e não convencional Alain Soral.
Os Sete Impérios: Um Projeto Multipolar
O mundo multipolar denota a coexistência de vários impérios, plenamente soberanos principalmente em relação aos EUA, contra a sua pretensão de exclusividade e universalidade, e também entre si.
Hoje, o mundo dá gradualmente sinais de uma heptarquia multipolar, ou seja, está a emergir o modelo dos 7 impérios:
- Império Ocidental (EUA + UE + vassalos e vassalos menores).
- Império Eurasiático (Rússia + espaço pós-soviético, aconteça o que acontecer). Esta é a nossa civilização estatal emergente, como mencionado por Putin em Valdai.
- Império Chinês (China continental + Taiwan e vários estados gravitando em torno da China a partir da iniciativa ‘Um Cinturão, Uma Rota’).
- Império Indiano (Bharat + Nepal + Bangladesh + nações do Sudeste Asiático inclinadas para a Índia).
- Império Islâmico (um bloco potencial de países islâmicos com pólos principais sendo a Arábia Saudita + países árabes sunitas, Irã xiita, Paquistão, Turquia, Indonésia, países do Magrebe e outros).
- Império Latino-Americano (baseado na união do Brasil e da Argentina com a adição de outros países, até as nações caribenhas e o México).
- Império Africano (império do planalto Manden em torno de Mali + ecúmeno Bantu central e meridional + Etiópia e o mundo Cushítico).
O primeiro império, ainda reivindicando exclusividade, formou-se após o colapso da URSS e, apesar do seu declínio, ainda se esforça para manter a sua hegemonia. Apesar de todas as suas crises, permanece mais forte do que qualquer outro quando considerado individualmente. No entanto, em termos de métricas-chave – económicas, demográficas, de recursos e até ideológicas – fica atrás da aliança de outros impérios não-ocidentais.
Os próximos três impérios – Rússia, China e Índia, que, aliás, têm uma longa história que abrange séculos e até milénios – estão a formar-se activamente. Essencialmente, já representam pólos soberanos independentes e continuarão a fortalecer e a expandir a sua influência.
O Império Islâmico, com Bagdad como centro lógico (tornando-o uma espécie de novo califado Abássida), está unido por uma religião poderosa e pela sua ideologia subjacente, mas está politicamente fragmentado.
Os Impérios Africano e Latino-Americano continuam a ser projectos, mas estão a ser dados passos no sentido da sua realização.
Todos os seis impérios, excluindo o Ocidental – isto é, civilizações estatais reais ou potenciais, estão hoje unidos dentro da estrutura expandida dos BRICS pós-Joanesburgo. No próximo ano, a Rússia presidirá aos BRICS, tornando este um momento oportuno para promover a multipolaridade e reforçá-la ideológica, económica, financeira, militar e estratégica. Para alcançar a multipolaridade, todos precisam de desafiar colectivamente a reivindicação de exclusividade do império ocidental. Não o império em si, mas a sua reivindicação. Os povos do mundo são chamados a quebrar a arrogância globalista ocidental. Isto é precisamente o que a Rússia está a fazer hoje na Ucrânia.
SWA (Sudoeste Asiático) representa o primeiro conflito acirrado entre unipolaridade e multipolaridade.
Três pólos puramente potenciais
Por uma questão de justiça, poderíamos teoricamente propor mais três “grandes espaços”. Se o Ocidente se dividir entre a América e a Europa, então a UE, depois de primeiro se livrar das elites globalistas atlânticas e de levar ao poder os continentalistas do tipo de Gaulle, poderá tornar-se um pólo separado. Mas isso não está na agenda por enquanto.
Igualmente especulativa é a ideia de uma civilização budista liderada pelo Japão. No entanto, o Japão é inteiramente dependente do Ocidente e não segue uma política independente.
O “grande espaço” da Oceânia é uma entidade fantasmagórica, transformando-se gradualmente numa zona de confronto estratégico-militar entre o império chinês e o império americano. Poderia ter sido diferente. No entanto, é improvável que os corajosos melanésios, papuas, aborígenes australianos e militantes maoris possam organizar uma revolta anticolonial contra os anglo-saxões, a menos que recebam ajuda externa. A África teve ajuda e deu certo. A situação aqui é mais complexa, mas vale a pena tentar nos outros polos.
<Bem, olá, meu império!
Se os impérios estão a regressar, agora é o momento de compreender as suas raízes históricas e compreender as suas origens e a ideologia correspondente. É um tema altamente fascinante que nos ajudará a compreender muito sobre nós mesmos, os russos. Somos um povo do império. Fomos, somos e sempre seremos, não importa como nos chamamos ou o que pensamos de nós mesmos. Está chegando o momento em que perceberemos isso mais uma vez. Afinal de contas, mesmo a URSS era, num sentido técnico, como sublinhámos, uma espécie de “império” e definitivamente uma “civilização-estado”. Só precisamos reconhecer que esse é o nosso destino.
Para um conhecimento mais profundo deste tópico, os três volumes de Konstantin Malofeyev, Império, e minha abrangente obra filosófica, Ser e Império, serão muito úteis. A partir daí, guiados por uma bibliografia detalhada e exaustiva, todos podem aventurar-se nessa direção, escolhendo livremente caminhos – pelo Ocidente e pelo Oriente, pelo passado e pelo futuro.
LUIS NASSIF ” JORNAL GGN” ( BRASIL)