Kundera morreu em Paris, cidade onde se exilou em 1975. 

O autor de A Insustentável Leveza do Ser e A Brincadeira era membro do PC, foi expulso, seus livros foram proibidos e se exilou na França, onde adotou sua nova linguagem literária. Foi apenas nos últimos anos que ele se reconciliou com sua nacionalidade tcheca.

O romancista deve ser eclipsado por trás das páginas. Este poderia ser o “mantra artístico” do esquivo, esquivo e genial Milan Kundera, o escritor tcheco que misturou o cômico e o comovente, o sério e o leve, a razão e o nonsense, como só seu idolatrado Kafka fazia. O autor de A Insustentável Leveza do Ser, um clássico da literatura da segunda metade do século 20, morreu na terça-feira aos 94 anos em Paris, cidade para onde se exilou em 1975. Após a Primavera de Praga, primeira revolta contra o comunismo, Kundera sofreu ostracismo devido à proibição de seus livros, mal sobrevivia como pianista de jazz quando decidiu rumar para a França, terra de seus admirados Rabelais e Diderot, quase nada sabendo de francês. A “guerra fria” começou quando ele foi destituído de sua nacionalidade tcheca no final da década de 1970. Ele então obteve a nacionalidade francesa, adotando o francês como língua literária a partir de 1994 e se recusando a revisar as traduções tchecas de suas obras. Seu relacionamento com seu país natal – então Tchecoslováquia, agora República Tcheca, em seus romances boêmios – era complexo e aberto.

“Se quando eu era menino alguém me dissesse: ‘Um dia você verá seu país desaparecer da face da terra’, isso me pareceria uma tolice, algo inimaginável para mim”, confessou Kundera ao escritor Philip Roth. , em um diálogo que tiveram em 1980. “Os homens sabem que somos mortais, mas damos por certo que nosso país tem uma espécie de vida eterna. Mas, após a invasão russa de 1968, todos os tchecos se depararam com a ideia de que seu país poderia ser varrido da Europa com segurança, assim como, nas últimas cinco décadas, quarenta milhões de ucranianos foram forçados a vê-lo desaparecer. , sem que o mundo preste a mínima atenção”, acrescentou o escritor checo, filho do famoso pianista Ludvík Kundera, nascido em Brno a 1 de abril de 1929.

“ O otimismo é o ópio do povo”

Ele estudou Literatura na Universidade, mas desistiu para completar seus estudos na Academia de Cinema da Academia de Praga, onde se formou em 1956. Como muitos jovens de sua época, Kundera ingressou no Partido Comunista. A ilusão dessa militância logo se quebrou. A história do desencanto foi narrada em sua estreia literária, no romance A Piada( Zert, 1967), um tratado cômico e devastador sobre a manifesta incompatibilidade entre o totalitarismo stalinista e o senso de humor. Ludvik Jahn, uma espécie de alter ego do escritor, tem a ideia de enviar um cartão postal a um colega de classe no qual faz piadas sobre a situação na Tchecoslováquia. “O otimismo é o ópio do povo!”, escreve o jovem Ludvik. O resultado dessa “ousadia” é óbvio: Jahn é expulso da universidade, seus colegas de partido retiram os cumprimentos e ele acaba trabalhando nas minas; experiência sofrida por Kundera, que se tornou um renegado do paraíso comunista.

Após a Primavera de Praga em 1968, Kundera experimentou o primeiro exílio mais doloroso para um escritor, a proibição de seus livros, que foram retirados das bibliotecas e livrarias públicas. Ele também foi demitido de seu cargo de professor na Academia de Cinema e mal conseguia sobreviver como pianista de jazz. Ele escolheu se exilar na França, onde trabalhou como professor de literatura primeiro na Universidade de Rennes e depois na Escola de Estudos Superiores de Paris. Os seus romances tiveram uma acolhida cada vez mais favorável, no final dos anos 70 e boa parte dos anos 80, com A vida está algures (1972), distinguido com o Prémio Médici em França; La despedida (1973), com o qual ganhou o Prêmio Mondello, eO livro do riso e do esquecimento ( 1979). 

“A experiência de morar em outros países é a maior das alegrias”, disse Kundera a Roth. “Só se pode entender o mundo olhando-o de vários pontos de vista. Os eventos que ocorreram em Praga são descritos da perspectiva de um ocidental, enquanto o que acontece na França é analisado da perspectiva de um tcheco. É o encontro entre dois mundos. Meu país natal, em menos de meio século, experimentou a democracia, o fascismo, a revolução, o terror stalinista e a desintegração do stalinismo, a ocupação alemã e russa, as deportações em massa e a morte do Ocidente em seu próprio território”, disse o O escritor tcheco enumerou as convulsões daquele período histórico. Nessa mesma entrevista com o escritor americano, Kundera explicou que aprendeu a importância do humor na época do terror stalinista, quando tinha vinte anos. “Sempre pude reconhecer pessoas que não eram stalinistas, ou seja, não temíveis, pelo jeito de sorrir. O senso de humor era um sinal claro de reconhecimento. Desde então, vivo aterrorizado com a ideia de um mundo que está perdendo o senso de humor.

O eterno retorno e leveza

A Insustentável Leveza do Ser(1984), uma contundente reflexão sobre sexualidade, liberdade e amor, vendeu milhões de cópias em todo o mundo. O romance, ambientado em Praga em 1968, ano em que os tanques russos invadiram a Tchecoslováquia, começa com um breve ensaio sobre Nietzsche e o eterno retorno. “Se a Revolução Francesa se repetisse para sempre, a historiografia francesa se orgulharia menos de Robespierre. Mas como fala de algo que nunca mais acontecerá, os anos sangrentos se tornam meras palavras, nas teorias, nas discussões, tornam-se mais leves que uma pena, não são assustadores”, comparou Kundera neste romance que foi publicado na República Tcheca apenas em 2006. “Há uma diferença infinita entre o Robespierre que apareceu apenas uma vez na história e um Robespierre que voltou eternamente para cortar as cabeças dos franceses. Digamos, portanto, que a ideia de eterno retorno significa uma certa perspectiva a partir da qual as coisas aparecem de maneira diferente de como as conhecemos: elas aparecem sem a circunstância atenuante de sua transitoriedade. Esta circunstância atenuante é o que nos impede de pronunciar qualquer condenação. Como é possível condenar algo passageiro? O crepúsculo do desaparecimento banha tudo com a magia da nostalgia; tudo, inclusive a guilhotina.” O sucesso das aventuras de Tomás, Sabina, Teresa e Franz, os protagonistas do romance, foi amplificado no filme de 1988 dirigido por Philip Kaufman, estrelado por Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, Lena Olin e Erland Josephson. Digamos, portanto, que a ideia de eterno retorno significa uma certa perspectiva a partir da qual as coisas aparecem de maneira diferente de como as conhecemos: elas aparecem sem a circunstância atenuante de sua transitoriedade. Esta circunstância atenuante é o que nos impede de pronunciar qualquer condenação. Como é possível condenar algo passageiro? O crepúsculo do desaparecimento banha tudo com a magia da nostalgia; tudo, inclusive a guilhotina.” O sucesso das aventuras de Tomás, Sabina, Teresa e Franz, os protagonistas do romance, foi amplificado no filme de 1988 dirigido por Philip Kaufman, estrelado por Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, Lena Olin e Erland Josephson. Digamos, portanto, que a ideia de eterno retorno significa uma certa perspectiva a partir da qual as coisas aparecem de maneira diferente de como as conhecemos: elas aparecem sem a circunstância atenuante de sua transitoriedade. Esta circunstância atenuante é o que nos impede de pronunciar qualquer condenação. Como é possível condenar algo passageiro? O crepúsculo do desaparecimento banha tudo com a magia da nostalgia; tudo, inclusive a guilhotina.” O sucesso das aventuras de Tomás, Sabina, Teresa e Franz, os protagonistas do romance, foi amplificado no filme de 1988 dirigido por Philip Kaufman, estrelado por Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, Lena Olin e Erland Josephson. eles aparecem sem a circunstância atenuante de sua transitoriedade. Esta circunstância atenuante é o que nos impede de pronunciar qualquer condenação. Como é possível condenar algo passageiro? O crepúsculo do desaparecimento banha tudo com a magia da nostalgia; tudo, inclusive a guilhotina.” O sucesso das aventuras de Tomás, Sabina, Teresa e Franz, os protagonistas do romance, foi amplificado no filme de 1988 dirigido por Philip Kaufman, estrelado por Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, Lena Olin e Erland Josephson. eles aparecem sem a circunstância atenuante de sua transitoriedade. Esta circunstância atenuante é o que nos impede de pronunciar qualquer condenação. Como é possível condenar algo passageiro? O crepúsculo do desaparecimento banha tudo com a magia da nostalgia; tudo, inclusive a guilhotina.” O sucesso das aventuras de Tomás, Sabina, Teresa e Franz, os protagonistas do romance, foi amplificado no filme de 1988 dirigido por Philip Kaufman, estrelado por Daniel Day-Lewis, Juliette Binoche, Lena Olin e Erland Josephson.

Ele não se sentia confortável no papel de dissidente que lhe foi designado. “Não gosto de reduzir a literatura e a arte a uma leitura política. A palavra dissidente significa assumir uma literatura de tese, e se eu odeio algo é justamente a literatura de tese. O que me interessa é o valor estético. Para mim, literatura pró-comunista ou anticomunista é, nesse sentido, a mesma coisa. Por isso não gosto de me ver como dissidente”, esclareceu o escritor. 

Em 2008, a revista tcheca Respekt o acusou de ter traído na juventude, quando tinha 21 anos, um colega da residência universitária de Kolonka, em Praga, Miroslav Dvorácek, prestes a ser executado e que cumpriu 13 anos de trabalhos forçados em um mina de urânio. O artigo, assinado por Petr Tresnak e Adam Hradilek, informava que Dvorácek, então morando na Suécia, teve um derrame e perdeu a fala logo após saber que um documento do Ministério do Interior apontava para Kundera como o informante que denunciei. Mas o registro que comprovaria seu trabalho como informante não foi assinado pelo próprio Kundera. “São pura mentira”, desmentiu o escritor tcheco a informação publicada pelo Respekt .

O retorno à pátria

   Aos 91 anos, doou a sua biblioteca e arquivo a Brno, a sua cidade natal, que hoje preserva as diferentes edições em mais de quarenta línguas da obra do escritor checo, artigos escritos pelo próprio Kundera, textos escritos sobre ele, críticas de seus livros, diversos recortes de jornais, fotografias autorizadas e desenhos do escritor tcheco, entre outros materiais. A devolução dos seus livros poderá ser o epílogo de um desentendimento antigo, iniciado quando o regime comunista lhe retirou a nacionalidade, que só recuperou em 2019. Vera, mulher do escritor, precisou que a ideia lhe surgiu enquanto dormia, durante um sonho em que o escritor americano Philip Roth lhe disse: “Milan nasceu em Brno, então ele volta para lá.” 

O “mantra artístico” de Kundera talvez tenha atingido a perfeição: seus livros retornaram, incluindo os romances que publicou em francês entre 1995 e 2014, como La lentitud , La identidad , La ignorancia e La fete de la insignificance, mas o romancista não voltou à pátria de sua infância. O curioso de sua relação com seu país natal é que em seus romances ele nunca usou a palavra “Tchecoslováquia”. “Esta palavra composta é muito jovem (nascida em 1918), carece de raízes no tempo, de beleza e trai o caráter composto e muito jovem (ainda não testado pelo tempo) da coisa nomeada. Embora se possa, estritamente falando, fundar um Estado em uma palavra tão doentia, não se pode fundar um romance sobre ela. Por isso, para designar o país dos meus personagens, sempre uso a velha palavra Bohemia. Do ponto de vista da geografia política, não é exato (meus tradutores se rebelam com frequência), mas, do ponto de vista da poesia, é a única denominação possível”, afirmou.

 Embora seu nome fosse mencionado de tempos em tempos, incluído na lista dos que mereciam esse reconhecimento, Kundera morreu sem ter recebido o Prêmio Nobel de Literatura. Não é uma compensação menor ter conseguido o que muitos escritores franceses não conseguem: uma edição de A Biblioteca da Plêiade, de Gallimard, uma referência em termos de prestígio e reconhecimento literário. “Kundera pode ser de origem tcheca e pode ter adotado a nacionalidade francesa, mas sua obra não é francesa nem tcheca. Pertence a outro território, a outra história, a outro corpus que não as línguas em que foi escrito”, argumentou François Ricard na edição Pléiade. Em 2001, o escritor tcheco ganhou o Grande Prêmio da Academia Francesa por sua obra,

Herdeiro de Cervantes

Talvez o último capítulo de um antigo desentendimento tenha sido escrito quando Kundera ganhou o Prêmio Franz Kafka em 2020 porque “sua obra representa não apenas uma contribuição extraordinária para a cultura tcheca (…), mas também para a cultura europeia e mundial”, disse o júri do prêmio concedido pela Sociedade Franz Kafka de Praga. Este reconhecimento implicou a reconciliação definitiva entre o autor de A Insustentável Leveza do Sere seu país de origem. “Graças ao fantástico que soube perceber no mundo burocrático, Kafka conseguiu o que antes lhe parecia impensável: transformar uma matéria profundamente antipoética, a de uma sociedade extremamente burocratizada, em grande romance poético; transformar uma história extremamente trivial, a de um homem que não consegue o cargo prometido (que, na verdade, é a história de O Castelo ), em um mito, uma epopéia, uma beleza nunca antes vista”, escreveu Kundera em um dos textos que compõem A arte do romance .

O escritor que conseguiu se tornar mais visível em suas páginas foi apagado da esfera pública, como um asceta que abraça a habitual reclusão em seu apartamento parisiense e vira as costas para os jornalistas, a mídia e as redes sociais. “Se o futuro não representa um valor para mim, a quem ou a quê me sinto ligado?: a Deus? para a pátria? ao povo? ao indivíduo? Kundera se pergunta em um ensaio. Minha resposta é tão ridícula quanto sincera: não me sinto preso a nada, exceto ao desacreditado legado de Cervantes”. 

SILVANA FRIEIRA ” PÁGINA 12″ ( ARGENTINA)