Poeta, filósofa, socióloga, militante, companheira de John William Cooke e detenta desaparecida desde 1977, Alicia Eguren produziu uma enorme quantidade de material literário, historiográfico e político que pode ser encontrado nos arquivos da Biblioteca Nacional. A partir de um minucioso trabalho com esse arquivo, os pesquisadores Nicolás Del Zotto, Santiago Allende e Emiliano Ruiz Díaz montaram a antologia Escritos. Uma proposta abrangente para “ler” o peronismo no contexto e também como parte de uma filosofia política e de um projeto de práxis, ideologia e cultura.

Se há algo que se reteve ao peronismo é sua possibilidade de pensar a partir de uma ordem filosófica, intelectual. Uma certa leitura da história o retirou, é claro, num exercício de apresentação de um movimento que parece, antes de tudo, um movimento essencialmente pragmático que age de acordo com suas conveniências ocasionais. A oposição “alpargatas vs. livros” parece ter comido a genealogia de um número enorme de penas que se dedicaram a ver as implicações e contradições do movimento para compreender não só o seu surgimento, mas, sobretudo, o seu futuro.De Arturo Jauretche a Horacio González e José Pablo Feinmann, de Carlos Astrada e Leopoldo Marechal a Osvaldo e Leónidas Lamborghini, o cunho literário e filosófico sempre esteve no centro do movimento na medida em que tem suas bases e posicionamentos em disciplinas que preocupação com a sociologia, crítica literária e teoria política . Claro, de uma filosofia da práxis que, seguindo a leitura de Marx, está mais preocupada em mudar o mundo do que em interpretá-lo. Essa é uma das muitas razões pelas quais é necessário resgatar a enorme produção escrita de Alicia Eguren (1925-1977), poetisa, filósofa, socióloga, crítica literária e ativista, companheira de John William Cooke e também responsável pelo conhecimento da obra . do líder da Resistência Peronista, que pensava a escrita como uma ferramenta de intervenção, que funcionava como um caminho para uma ação política concreta. Daí a enorme quantidade de material que constitui o acervo do arquivo Cooke-Eguren, localizado na Biblioteca Nacional “Mariano Moreno”, de acesso aberto a pesquisadores interessados ​​em revisar uma grande quantidade de artigos contendo artigos, cartas, documentos das mais diversas naturezas, que permitem reconstituir um período fundamental de nossa história recente: aquele que vai do golpe de 55 ao golpe de 76, aquele que chamamos com aquele significante indescritível “os anos setenta”, mas cuja realização efetiva já podia ser vista no 60 e cujo germe foi sem dúvida nos últimos cinco anos dos anos 50.A partir de um minucioso trabalho com este arquivo, três jovens pesquisadores vinculados à Biblioteca, Nicolás Del Zotto (sociólogo), Santiago Allende (historiador) e Emiliano Ruiz Díaz (licenciado em Letras) compuseram a antologia Escritos, obra de enorme peso para “ler” o peronismo do período citado que, nos últimos anos, parece ter se tornado, como no início dos anos 2010, objeto de análise e questionamento. E escândalo, e oposição, claro, porque a reflexão política é a arena onde, mais literalmente do que metaforicamente, as ideias se chocam.

Alicia Eguren nasceu no seio de uma família de classe média. A emergência do peronismo histórico transformou sua relação inicial com o nacionalismo dos anos 1930 (e sua marca católica) em uma leitura do período carregada de possibilidades de emancipação para as classes populares a partir de uma forte identificação com a América Latina e em oposição. um poder reconhecido sob a lógica do imperialismo. Formada pela Faculdade de Filosofia em 1946, em pouco tempo passou a lecionar disciplinas como Sociologia em diversos espaços universitários até integrar o corpo diplomático argentino em Londres, Inglaterra, em 1947. Em 9 de fevereiro de 1948, casou-se naquele país com seu primeiro marido, Pedro Catella, cônsul na embaixada argentina. Com ele teria seu único filho, que nasceria em novembro daquele mesmo ano, já de volta ao país. Eguren voltou sozinha e grávida, separada de Catella e já enfrentando um perfil dedicado à escrita de poemas e à promulgação do pensamento nacionalista com projeção latino-americana. Assim, no ano seguinte, em 1949, fundou e codirigiu a revistaSexto Continente (publicado até dezembro de 1950), que seria o espaço de expressão das ideias nacionalistas da época, divididas em tendências que poderíamos reconhecer tanto à esquerda quanto à direita do espectro político. Esta revista coincide com a publicação de seus poemas: em um período de quatro anos os livros El canto de la tierra inicial (1949), Deus e o mundo (1950), El talud descuajado (1951) e Aqui, entre pontas magras (1951 ) aparecem. 1952), bem como uma peça cujos originais não foram encontrados até hoje , La pregunta (1949).

A chegada da Revolução Libertadora, em 1955, marca o nascimento da Resistência Peronista, cujo líder era John W. Cooke, alguém já conhecido de Eguren, que o havia achado um orador deslumbrante em 1946, em reunião realizada na Universidade Argentina Centro. Esse conhecimento mútuo a levaria a se colocar à disposição de Cooke diante da “Fusiladora”: Alicia o considerava um articulador natural entre o presidente deposto e as massas populares, contatá-lo implicava aceitar uma nova condição, a da clandestinidade. E depois uma prisioneira, uma vez capturada e levada primeiro para a Casa Correcional Feminina (a “Casa Buen Pastor” em San Telmo) e depois para a Casa Prisional de Olmos. É na prisão, e através de uma vasta correspondência, que o amor entre Cooke e Eguren seria cimentado,

DA RESISTÊNCIA AO ATAQUE

escritosComeça com a correspondência entre Cooke e Eguren, uma incrível exibição de privacidade e referências políticas indescritíveis (que foram escondidas o suficiente para não serem detectadas pelos serviços de inteligência). E, somado a isso, também, um testemunho comovente dos dias difíceis na prisão, onde essas cartas dos amantes furtivos funcionaram como um bálsamo, um “talismã”, como eles chamam, que acompanham entre a tortura e o confinamento. O interesse é tão diário que chega a arrebatar: “Coelho”, como é o apelido de Eguren, diz ao “Urso” (Cozinheiro) o que comer, como se cuidar, que exercícios fazer para ficar um pouco mais em forma, até quantos cigarros para fumar, tudo em busca de cuidar de sua amada e preservar sua condição física.

Assim que Cooke escapou de Río Gallegos e Eguren foi solto, eles se encontraram novamente em 1957 no Chile. Ambos viajariam para Cuba em 1960, entusiasmados com a experiência da Revolução Cubana. Eles participariam como milicianos na defesa de Playa Girón e seriam treinados nas teorias revolucionárias de cunho caribenho: aquele nacionalismo de meados dos anos 40 tornou-se agora as bases do peronismo revolucionário. Entre 1963 e 1964, retornaram ao país para iniciar a organização das primeiras experiências guerrilheiras, como a Ação Revolucionária Peronista, que já tinha como precedente a experiência dos Uturuncos, primeira guerrilha formada no final dos anos 50.

Cooke falecido, o que podemos encontrar na correspondência é uma busca ativa de intervenção no destino do peronismo por Eguren, especialmente desde o Cordobazo e até o retorno do General. Nas cartas, Alicia busca constantemente a definição de Perón dentro do caminho traçado por Cuba e os modelos de insurreição da classe trabalhadora, o que a leva a propor em carta datada de 4 de setembro de 1972 ao dirigente a fórmula “Perón-Tosco ”. Uma das muitas cartas nunca respondidas. Essas tensões dentro do próprio movimento revelavam forças retardadas ou conservadoras que se opunham à possibilidade de organizar um peronismo revolucionário que forjasse uma autêntica união com o caminho que alguns movimentos de esquerda já encarnavam: daí a correspondência com o próprio Agustín Tosco ou a ideia de que, no fundo, as bases da esquerda e do peronismo eram, em ato e em teoria, fortemente semelhantes. Com a chegada do golpe de 76, Eguren voltou a se esconder sob o nome de “Mercedes”,

Junto com o lançamento no ano passado de Alicia en el país , biografia intelectual protagonizada pelo historiador Miguel Mazzeo, Escritos segue em seu caminho para destacar a vida e, sobretudo, a obra de uma intelectual que mostra as complexidades e nuances de uma revolução Peronismo . Além da correspondência, o longo acervo de artigos de Eguren mostra seu pensamento de uma veia autenticamente nacional e popular que emerge de espaços de produção de conhecimento, como as universidades, apontando para a capacidade transformadora do conhecimento. Por exemplo, “Materialismo e idealidade no campo da sociologia” (comunicação realizada no I Congresso Nacional de Filosofia em 1949) ou “Filosofia Social e Sociologia” (publicação noRevista da Faculdade de Ciências Econômicas da Universidad del Litoral, 1949-1950) são obras que visam revelar o verdadeiro interesse da sociologia em buscar um contato com a realidade que implique a realização do sujeito em seu lugar e tempo, movendo-se longe dos modelos quantitativos que mais tarde impactariam a fundação do curso de Sociologia na UBA, no final dos anos 50. Eguren, sem ter adotado o caminho revolucionário, já apresentava uma reflexão intelectual que tentava fugir da lógica da fetichização e da quantificação conhecimento: o conhecimento deveria ter um horizonte transformador, uma linha de reflexão e uma epistemologia original, diferente tanto das ciências físicas quanto das humanidades.

Esses Escritos de Alicia Eguren acabam se tornando uma forma de repensar o peronismo, especialmente em um ano de peso como 2023, ano eleitoral, sim, mas também repleto de aniversários significativos. A leitura deste livro torna-se menos um exercício de memória do que um trabalho de projeção sobre o presente: o revisionismo como prática crítica não é apenas hermenêutico, mas também uma exigência que surge do presente. Aquele presente que Alicia Eguren buscava o tempo todo, em cartas, artigos, propostas, gestão política, militância, poemas: um presente luminoso para as classes mais carentes, finalmente livres do jugo opressor, mais cedo ou mais tarde.

FERNANDO BOGADO ” PÁGINA 12″ ( ARGENTINA)