A estreia de um filme que narra suas façanhas na “ilha das especiarias” trouxe a vida do navegador português de volta aos holofotes.
Poucos filmes são tão exaustivos e épicos quanto Magellan , o novo drama sobre o navegador português do século XVI, Fernão de Magalhães , do autor filipino Lav Diaz. A história começa com o famoso explorador, interpretado pelo astro mexicano Gael García Bernal , nutrindo a grande ambição de abrir uma nova rota marítima para as então chamadas ” Ilhas das Especiarias “, na Indonésia.
Ele abandonou seu país natal rumo à Espanha e, com o apoio do rei Carlos I, embarcou em uma viagem árdua e amarga, durante a qual muitos membros de sua tripulação morreram de escorbuto ou foram executados por motim. Ao chegar à ilha de Mactan, no que hoje são as Filipinas , o próprio Magalhães foi brutalmente assassinado durante uma batalha com a população local.
As circunstâncias que envolveram essa extraordinária odisseia, que começou em 1519 , tornaram-se lendárias.
Muitos historiadores indicam que esta viagem marcou a primeira circunavegação completa do globo ; após a morte de Magalhães em Mactan, em 1521, a rota de sua frota ao redor do mundo foi concluída sob o comando de seu companheiro, o capitão Juan Sebastián Elcano , no ano seguinte.
O biógrafo Laurence Bergreen afirma que as façanhas do navegador português são mais “significativas” do que as de Cristóvão Colombo , e a NASA batizou uma de suas espaçonaves em sua homenagem. No entanto, outros questionam sua importância, especialmente porque ele não viveu o suficiente para completar a viagem de volta à Espanha .
Existem outros motivos pelos quais Magalhães é uma figura controversa , como a traição ao seu próprio país , precedida por acusações de comércio ilegal ; a alegada tirania a bordo de sua frota ; e a conversão forçada dos habitantes de Mactan ao cristianismo .
Em 2022, o historiador Felipe Fernández-Armesto tentou desmistificar a narrativa de Magalhães como herói em seu livro “Ruas: Além do Mito de Magalhães”, chamando o líder de imprudente e fanático , e sua missão de um “fracasso total”, devido ao elevado número de mortes (de cerca de 270 marinheiros, acredita-se que apenas 18 retornaram à Espanha) e à falta de benefícios .
Fernández-Armesto também afirma que Magalhães era culpado de “ imperialismo , escravidão , sede de sangue incontrolável e discriminação injusta ” contra os povos indígenas. Então, ele deveria ser considerado um pioneiro ou um traidor sedento de poder ? Para complicar ainda mais o legado de Magalhães, os registros que sobreviveram de sua circum-navegação são escassos .
Muito do que sabemos sobre Magalhães se deve ao seu cronista de bordo, Antonio Pigafetta , que atuava como assistente do navegador, mas a quem Fernández-Armesto descreveu como seu ” agente de relações públicas “.
Mudando a narrativa de Magalhães
Para criar seu próprio relato semificcional da expedição de Magalhães, Díaz passou sete anos pesquisando e visitando arquivos em Lisboa. Inicialmente, foi Beatriz Barbosa de Magalhães, esposa de Magalhães, que havia sido ignorada por quase quatro anos, quem capturou a atenção do roteirista e diretor.
“Mas depois, ao longo da minha pesquisa, achei Magalhães mais interessante ”, disse Díaz à BBC , especialmente porque viu uma oportunidade de “equilibrar a narrativa, de também incorporar a perspectiva malaia. Porque é sempre sobre Magalhães, o ponto de vista do homem branco.”
Parte da reformulação da história envolveu enfatizar a importância de Enrique de Malaca, que foi escravo de Magalhães por 10 anos (interpretado no filme por Amado Arjay Babon). Antes de Magalhães embarcar em sua viagem para as Filipinas, ele comprou Enrique, um ex-muçulmano, na cidade malaia de Malaca e o levou para a Espanha.
Ao chegar em Mactan, a comitiva de Magalhães ficou surpresa ao descobrir que Henrique falava a língua nativa, indicando que ele havia sido criado na região. Alguns historiadores chegaram a especular que, ao retornar à região, Henrique pode ter circunavegado o globo antes de qualquer membro da tripulação de Magalhães.
O filme de Díaz também lança luz sobre o sentimento antiescravista da época : um membro da corte espanhola adverte Magalhães contra a prática. Frei Bartolomé de las Casas, membro do conselho real espanhol, prega contra a escravidão, enquanto novas leis restringiam o tráfico de escravos em Portugal em 1570.
Embora os dados concretos sobre a vida de Magalhães sejam limitados , a narrativa predominante geralmente se concentra em seu heroísmo.
Por outro lado, Magalhães, de Díaz, analisa com firmeza o que sabemos sobre o tratamento que ele deu à sua tripulação a bordo da Armada Maluco, que incluiu a execução de um deles por alegada sodomia e, à medida que sua paranoia aumentava, o abandono do padre Pedro Sánchez de Reina.
Os motins eram frequentes e, em novembro de 1520, um dos cinco navios da frota, o San Antonio, e toda a sua tripulação desertaram da missão. Magalhães pode ter se sentido compelido a impor punições tão severas devido à insegurança , já que, tendo fugido de seu próprio país, tornara-se um pária tanto em Portugal quanto na Espanha.
“Magalhães tinha a desvantagem de não ser castelhano, o que reduzia sua autoridade sobre a nobreza castelhana”, disse João Paulo Oliveira e Costa, professor de história da Universidade de Lisboa, à BBC , acrescentando: “Seus capitães castelhanos aspiravam a controlar a expedição. A punição tinha que ser brutal para impedir novas rebeliões. Se Magalhães não os tivesse matado, eles teriam matado Magalhães.”
Na cinebiografia de Díaz, a violência colonial desencadeada por Magalhães e seus homens também desempenha um papel importante . Quando desembarcaram em Guam e tiveram um pequeno barco roubado, os marinheiros se vingaram violentamente da comunidade indígena, incendiando suas casas. Comunidades em Malaca e nas Filipinas sofreram brutalidade semelhante.
No entanto, ao contrário de outras representações cinematográficas da violência colonial, como O Rouxinol (2018) ou Soldado Azul (1970), a versão de Díaz evita ações explosivas e potencialmente exploradoras. “A saga de Magalhães é épica”, explica ele, acrescentando: “Mas eu não queria fazê-la da maneira convencional, com espetáculo”.
Apesar dos defeitos de Magalhães, Díaz não tinha interesse em demonizá-lo. “Eu queria ver uma pessoa real”, insiste Díaz. “Um ser humano real é ambicioso e tem sonhos, não apenas para si mesmo ou para sua família. Ele acreditava firmemente na fé cristã”, enfatiza.
Além de ser considerado o primeiro europeu a fazer contato com as Filipinas, Magalhães também foi responsável por introduzir o catolicismo na região . O Santo Niño, uma estátua que Magalhães presenteou ao chefe local, Rajah Humabon, e que supostamente trouxe a cura milagrosa de crianças doentes naquela comunidade, “continua sendo o maior ícone do país”, afirma Díaz. Hoje, 93% da população filipina é cristã .
Quem matou Magalhães?
A abordagem de Díaz para desmistificar a figura também foi aplicada ao mistério da morte de Magalhães na chamada Batalha de Mactan . Pigafetta afirmou em seu diário que, enquanto 2.000 guerreiros malaios enfrentavam os 60 tripulantes sobreviventes, Lapulapu, outro chefe local, matou o conquistador.
Díaz não estava tão convencido: “Para mim, é uma espécie de caso não resolvido, porque sempre aceitam o que Pigafetta disse, que Lapulapu matou Magalhães, mas ninguém viu”. Na versão de Díaz, Lapulapu é, na verdade, uma invenção fictícia de Humabon, um suposto bebedor de sangue quase sobrenatural que Humabon teria conjurado para assustar Magalhães e seus homens.
“Humabon não queria se converter [ao cristianismo]”, diz Díaz. “E então Magalhães disse que [Humabon] morreria em dois dias, porque havia um decreto que afirmava que quem não quisesse se converter deveria morrer.”
No filme, não se mostra Magalhães sendo morto por uma pessoa específica, mas subentende-se que foi um esforço coletivo dos homens de Humabon .
A sugestão de que Lapulapu não é uma figura real gerou controvérsia nas Filipinas quando o filme foi lançado em setembro passado.
Isso se deve ao seu status lendário: de acordo com o Dr. Danilo M. Gerona, historiador e autor de ” Ferdinand Magellan: The Armada de Maluco and the European Discovery of the Philippines ” (Ferdinand Magellan: The Armada de Maluco and the European Discovery of the Philippines, 2016), Lapulapu foi por muito tempo um símbolo do nacionalismo filipino, como evidenciado por monumentos, emblemas e nomes de lugares que lhe prestam homenagem, embora a maior parte do que sabemos sobre ele venha de relatos apócrifos, lendários e populares baseados em transmissões orais.
Por essa razão, ele recebe pouca atenção entre os acadêmicos. No entanto, o filme de Díaz levou dois historiadores anônimos a aparecerem no jornal filipino The Freeman para refutar sua representação do personagem. O próprio Magalhães tinha uma reputação semelhante e constantemente questionada nas Filipinas.
Outrora aclamado como um “defensor da fé católica”, segundo Gerona, ele se tornou cada vez mais impopular com a ascensão do nacionalismo durante o mandato do presidente Rodrigo Duterte, de 2016 a 2022, e agora é vilipendiado pelas “gerações mais jovens” em meio a um crescente sentimento “antiocidental”.
Seu papel na história das Filipinas também é alvo de intenso debate. O historiador e ex-presidente da Comissão Nacional de História das Filipinas, Ambeth Ocampo, afirmou: “Magalhães não deve ser visto como o início da história filipina, mas como um evento em uma história que ainda precisa ser escrita e reescrita para uma nova geração ”.
Não é de surpreender que, com séculos de retrospectiva, o legado de um explorador como Magalhães seja complexo, e que até mesmo suas intenções permaneçam incertas . “Magalhães não tinha a intenção de circunavegar o globo”, afirma Oliveira e Costa.
No entanto, entre suas conquistas, ele afirma que Magalhães “descobriu a conexão entre os oceanos Atlântico e Pacífico, bem como a imensidão deste último”. “Foi após sua expedição que os cartógrafos puderam criar planisférios [mapas-múndi que mostram uma visão da superfície da Terra] com os três principais oceanos, e as elites finalmente compreenderam a dimensão do planeta.”
No final do filme, é a perspectiva conflituosa de Enrique de Malaca, e não a de Magalhães ou de seu co-capitão Elcano, que encerra a história: ele admite, com pesar, ter contribuído para o massacre dos portugueses e espanhóis ainda presos na ilha de Mactan , ao mesmo tempo que reflete sobre a violência colonial exercida contra ele e outros malaios.
Díaz espera que seu filme fomente um diálogo sobre a viagem de Magalhães que seja “mais equilibrado, mais inclusivo, de certa forma, não apenas da perspectiva dominante, a dos europeus”.
MIRIAM BALANESCU ” LA NACION” ( ARGENTINA )/ ” BBC MUNDO” ( REINO UNIDO )
