Os males dos quais é preciso libertar-se são opostos para Milei e para Leão XIV.
Hiperbólico, como diria um bom representante de uma parte do ser argentino Borges, Javier Milei atacou o ponto mais sensível do catolicismo quando disse que “justiça social é roubo”. Ele acrescentou então que “é uma aberração”, “injusto”, “violento” e “tratamento desigual perante a lei”. Seu ataque ao Papa Francisco não foi à pessoa, mas às ideias que o catolicismo representava.
Em A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo, Max Weber atribuiu o maior desenvolvimento inicial do capitalismo nos países de maioria protestante, especialmente os calvinistas, do que nos países de maioria católica, aos diferentes valores da acumulação de riqueza. Para Weber, no catolicismo, sua “ênfase na vida contemplativa e na renúncia aos bens materiais não favorecem a acumulação de capital”.
E embora o catolicismo não rejeitasse a acumulação de capital, e assim como o protestantismo valorizasse o trabalho e a propriedade privada, a Igreja Católica, seguindo Aristóteles, que considerava o dinheiro “estéril”, proibiu durante a Idade Média a cobrança de juros sobre empréstimos, porque o dinheiro em si não deveria ser o meio de produzir riqueza, considerando-o usura. Em sua Suma Teológica, São Tomás de Aquino considerou a usura um pecado grave, e naquela época somente os judeus podiam praticá-la, pois eram proibidos apenas de cobrar juros de pessoas de sua própria religião.Autoritários não gostam disso.A prática do jornalismo profissional e crítico é um pilar fundamental da democracia. É por isso que incomoda aqueles que se acham donos da verdade.Hoje mais do que nunca
Ao contrário do catolicismo medieval, João Calvino não considerava a cobrança de juros intrinsecamente imoral, desde que não fossem excessivos e o credor não se aproveitasse de um devedor vulnerável. Uma posição que a Igreja Católica começou a adotar após entender a capacidade de desenvolvimento do crédito.
Os males dos quais se deve libertar são opostos para Milei e para Leão XIV
Talvez a adesão exagerada de Javier Milei ao judaísmo durante sua campanha presidencial esteja ligada à sua percepção do Papa Francisco como “o maligno na terra” e à sua percepção de “justiça social como roubo”. O termo justiça social começou a se difundir a partir da encíclica Rerum Novarum de 1891, que deu origem à Doutrina Social da Igreja e ao que poderíamos chamar de Escola Econômica do Vaticano, mais oposta que qualquer outra à Escola Econômica Austríaca e à interpretação que dela faziam os libertários.
A melhor expressão do confronto entre as duas escolas econômicas na Argentina foi o debate que Javier Milei manteve com Juan Grabois em 2022 , quando era um candidato em ascensão. Lá, ele imortalizou que as pessoas têm o direito de escolher morrer de fome e vender partes de seus corpos.
É por isso que os elogios de Milei ao Papa Francisco, sua viagem ao Vaticano no próximo fim de semana para a cerimônia oficial de posse do papado de Leão XIV, que só com seu nome já marcava sua posição sobre a Rerum Novarum e a justiça social, parecem implausíveis, e o meme do rosto de um leão em trajes papais quase ridículo, confirmando que a comunicação presidencial não se importa se o que eles divulgam tem alguma base na realidade, apenas na construção da sua própria.
O termo “giustizia sociale” foi usado pela primeira vez pelo jesuíta italiano Luigi Taparelli d’Azeglio em sua obra publicada entre 1840 e 1843 intitulada Ensaio teórico sobre o direito natural apoiado em fatos . Leão XIII adotou esse conceito em sua encíclica Rerum Novarum, depois que ele foi adotado pelos círculos intelectuais e sociais da Itália na época.
E acabou sendo usado explicitamente na encíclica Quadragesimo Anno para celebrar os quarenta anos da Rerum Novarum em 1931 pelo Papa Pio XI e outros trinta anos depois, em 1961, na encíclica Mater et Magistra do Papa João XXIII. O que o Papa Paulo VI repetiu na sua encíclica Populorum Progressio em 1967 e o Papa João Paulo II nas suas encíclicas Laborem Exercens em 1981, Sollicitudo Rei Socialis em 1987 e no centenário da Rerum Novarum com Centesimus Annus em 1991. Chegando aos dias de hoje, “justiça social” foi usado nas encíclicas do Papa Bento XVI em 2009 na Caritas in Veritate e, obviamente, Francisco na Laudato sí em 2015 e Fratelli Tutti em 2020.
Portanto, para Milei, “o maligno na terra” não é o Papa Francisco, mas a doutrina social da Igreja, isto é, a Igreja Católica. O contraste entre os pensamentos do presidente e os elogios a Francisco, agora a Leão XIV e ao Vaticano, descreve a estratégia de comunicação libertária que não se preocupa se há evidências para apoiar suas palavras. Isso contrasta com a consistência de um economista classicamente conservador e intelectualmente honesto como Alberto Benegas Lynch, que, durante o encerramento da campanha de Javier Milei, propôs que a Argentina suspendesse as relações diplomáticas com a Santa Sé “enquanto o espírito totalitário prevalecesse ali”.
A frase que marcou o início do papado de Leão XIV nesta sexta-feira, quando ele compareceu diante da lotada Praça de São Pedro, foi: “o mal não prevalecerá”. Mas o mal para Milei e o Vaticano é exatamente o oposto. Eles valorizam o uso da mesma palavra: “mal” e “o maligno”, que em seu sentido filosófico é a ausência do bem, no sentido teológico é a privação do bem. Milei e Leão IV referem-se a este último, o mal do qual é preciso libertar-se.
JORGE FONTEVECCHIA ” JORNAL PERFIL” ( ARGENTINA)