CHARLE DE PABLO TEMES
A Igreja que o Papa Francisco deixa para trás após sua morte. Progressistas vs. conservadores. Como será o futuro do catolicismo.
Não é fácil ser papa em uma época como a atual, quando a fé religiosa é frequentemente considerada apenas mais uma opção, uma mera questão pessoal de importância limitada. Enquanto, em nome de verdades que considerava eternas, o alemão Bento XVI se recusou a ceder ao relativismo predominante que, segundo ele, estava minando a civilização ocidental que tanto devia ao cristianismo, seu sucessor, o argentino Francisco, procurou se adaptar aos tempos, assumindo posições que lhe renderiam aplausos de progressistas descrentes, mas decepcionariam os defensores das doutrinas tradicionais. Além de querer abrir as portas da Igreja para qualquer pessoa, mesmo para aqueles que já foram condenados ao inferno por seus pecados, Francisco prometeu se unir a causas inovadoras, como a luta contra as mudanças climáticas, comprometendo-se a minimizar a pegada de carbono do Vaticano.
Ambas as alternativas, a severa, senão rígida, escolhida pelo alemão, e a mais amigável preferida pelo argentino, apresentam riscos. Como Joseph Ratzinger entendeu muito bem quando escolheu se chamar Bento, uma Igreja Católica que se mostrasse relutante em se desvincular de seu próprio passado seria necessariamente uma minoria, mas uma mais flexível, a proposta por Jorge Bergoglio, poderia degenerar em uma espécie de ONG politizada, dedicada a obras de caridade com o objetivo de se tornar mais popular entre aqueles que a consideravam uma antiguidade obsoleta.
Este é um dilema que certamente preocupa os cardeais, que já estão considerando qual dos seus colegas eles gostariam que fosse o próximo papa. Eles favorecerão um teólogo erudito como Ratzinger, um homem que se apega ao essencial sem fazer concessões àqueles tentados por modismos culturais efêmeros, ou uma figura como Bergoglio, “o papa peronista”, que prefere ser influenciado por eles e que às vezes falará como um político comum esperando ganhar o favor de todos? Em breve saberemos a resposta para essa pergunta.
Com aproximadamente 1,4 bilhão de seguidores, a Igreja Católica continua sendo a denominação cristã mais importante, mas está ameaçada não apenas por velhos inimigos, como o racionalismo e, desnecessário dizer, credos evangélicos de inspiração protestante que estão se espalhando com velocidade desconcertante na América Latina, mas também pela renovada militância islâmica.
Diante da tendência das sociedades ocidentais de virar as costas aos antigos ensinamentos eclesiásticos, Ratzinger acreditou que seria melhor recuar e, como São Bento de Núrsia nos tempos em que o Império Romano sucumbia às invasões bárbaras, fundou a Ordem Beneditina que, a partir dos mosteiros, ajudou a manter viva a cultura herdada da antiguidade, até que, séculos depois, viesse a dominar toda a Europa. Nem é preciso dizer que a atitude de Bergoglio era radicalmente diferente; Ao contrário do alemão, ele estava disposto a fazer um pacto com infiéis com ideias avançadas na esperança de que eles o aceitassem como um dos seus. Ele conseguiu convencer a maioria das pessoas de que, pensando bem, ele estava do “lado certo” da história. No entanto, alguns o criticariam por sua oposição ao aborto e, embora ele alegasse relutância em condenar sua conduta como imoral, por sua tendência a falar depreciativamente sobre homossexuais.
Como muitos líderes políticos europeus, o pontífice argentino estava relutante em levar a sério o desafio islâmico. Para ele, todos os muçulmanos na Europa eram vítimas frágeis dos preconceitos xenófobos dos habitantes dos países onde buscavam refúgio e, portanto, deveriam ser protegidos. Por isso, ele procurou ignorar o que estava acontecendo no Oriente Médio, que está sendo esvaziado de cristãos a um ritmo alarmante devido à agressão sanguinária de islamitas, e na África, onde poucos dias se passam sem novos massacres de cristãos nas mãos de jihadistas enfurecidos. A recusa do Papa em falar em defesa de seus correligionários nessas partes do mundo só serviu para encorajar aqueles determinados a matá-los ou expulsá-los de suas terras ancestrais.
Além disso, embora seu apelo para que os países europeus permitam a entrada de um grande número de muçulmanos fugindo de ditaduras cruéis e da miséria econômica de seus países de origem tenha lhe rendido a aprovação de progressistas autoproclamados, ao se comportar dessa maneira ele está ajudando a abrir caminho para tragédias de grande escala nos próximos anos. A ascensão de partidos de “extrema direita” na Europa que pretendem imitar o governo americano de Donald Trump e “repatriar”, por todos os meios possíveis, todos aqueles que parecem estranhos ao seu próprio modo de vida, deve-se principalmente à proliferação de ataques terroristas brutais e à pregação dos clérigos que os incentivam.
O “multiculturalismo”, que, apesar de tudo, não perdeu sua relevância em países com grandes comunidades muçulmanas, pode funcionar se todos os diferentes grupos conseguirem coexistir pacificamente em um clima de respeito mútuo. Mas quando um grupo insiste em sua própria superioridade e permite que seus membros cometam atos de violência, como aconteceu com alguma frequência na França, no Reino Unido, na Alemanha e na Itália, tentar impor isso só pode ter consequências trágicas.
Seria razoável supor que o Bispo de Roma fosse responsável por manter vivo o espírito do cristianismo em sociedades que, por várias razões, parecem ter perdido o interesse nas tradições religiosas que as formaram, mas Bergoglio não era conhecido por sua disposição em travar batalhas culturais contra aqueles determinados a reduzir a influência do culto do qual ele era o líder natural. No entanto, ainda que possa parecer um tanto paradoxal, nos últimos anos alguns intelectuais que se dizem agnósticos ou mesmo ateus começaram a reivindicar a contribuição do cristianismo para a cultura europeia, atribuindo-a, pelo menos em sua fase inicial, ao respeito à livre consciência de cada indivíduo, o que, com o tempo, daria origem ao Iluminismo. Nas últimas décadas, líderes como o ex-primeiro-ministro britânico Tony Blair e o atual vice-presidente dos Estados Unidos se converteram ao catolicismo, acreditando que ele seria um baluarte contra o relativismo niilista que Ratzinger havia condenado.
Os “cristãos culturais” distinguem entre a fé que deve ser irracional e a alegada necessidade de a maioria acreditar em algo que não é claramente subjetivo, uma vez que, como disse o notável polemista católico G.K. Chesterton pode ter dito: “Quando os homens não acreditam mais em Deus, não é que eles não acreditam em nada, é que eles acreditam em tudo”. De fato, não é de se surpreender que, no mundo pós-cristão, uma infinidade de cultos muito estranhos tenham surgido, daí o fenômeno “woke”, que, ao que parece, começou a recuar. Seja como for, reconhecer que, para o bem ou para o mal, a cultura europeia tem fundamentos cristãos pode ser de interesse histórico, mas não ajudará a renovar a fé.
Parece que, na opinião dos líderes católicos, a Europa já é uma causa perdida e que o futuro da Igreja está na África. Não seria surpreendente, então, se, depois de tentar a sorte com um pontífice sul-americano, produto de uma cultura com fortes traços europeus, os cardeais optassem por um africano que, a julgar pelas atitudes de muitos eclesiásticos africanos que vivem na Europa, tivesse opiniões mais conservadoras do que as de Bergoglio. Desde que romperam com uma longa tradição de dar prioridade aos italianos ao eleger o polonês Karol Wojtyla, seguido por um alemão e depois um argentino, os cardeais têm sido guiados pelas potenciais implicações geopolíticas da origem nacional do papa. Dada a importância que muitos hoje atribuem à identidade racial daqueles que ocupam cargos importantes, muitos estarão convencidos de que seria do interesse da Igreja que o Sumo Pontífice fosse um homem de cor.
Quando Bergoglio foi eleito papa, especialistas do Vaticano interpretaram isso como um sinal de que, na opinião dos cardeais, Ratzinger havia sido muito tradicionalista e, portanto, precisava ser substituído por alguém mais capaz de “construir pontes” que serviriam para reconectar a Igreja com o mundo exterior. Bergoglio tentou cumprir o mandato tácito assim assumido. Por um tempo, ele conseguiu se aproximar emocionalmente da elite internacional, mas quando começou a mudar, teve dificuldade para se adaptar. Na Itália, surgiria um governo mais em sintonia com o catolicismo das gerações anteriores. Algo semelhante pode acontecer em breve na França e na Alemanha, enquanto nos Estados Unidos a ascensão de Trump indignou o Papa, que não hesitaria em criticar virulentamente a política de imigração do magnata. Quanto à Argentina, parece que não teve tempo de absorver o choque causado pela eleição de Javier Milei, uma figura cuja religiosidade não podia deixar de agradá-la, mas que, além de exibir uma profunda fé bíblica, é ainda mais “neoliberal” em tudo o que diz respeito à economia do que Mauricio Macri, a quem, como um bom peronista que queria “cuidar” de Cristina, tratou com evidente desdém.
JAIME NEILSON ” REVISTA NOTÍCIAS” ( ARGENTINA)