O filme dirigido por Alejandro Venturini e Tomás de Leone estreia quinta-feira, dia 19, no Gaumont.
Os avanços no campo da antropologia forense foram um recurso fundamental no esclarecimento de crimes contra a humanidade e são frequentemente aplicados em processos de busca e identificação de vítimas . Este tipo de procedimentos foram postos em prática pela Equipe Argentina de Antropologia Forense (EAAF) durante os julgamentos dos genocidas da última ditadura civil-militar e a restituição de identidades promovida pelas Mães e Avós da Praça de Maio. Em 1985, porém, houve um episódio peculiar porque esses avanços foram usados para identificar os supostos restos mortais de um perpetrador : ninguém menos que os do criminoso nazista Josef Mengele , na época o mais procurado. Esta jornada segue Nos Passos de Mengele , documentário dirigido por Alejandro Venturini e Tomás de Leone que estreia nesta quinta-feira, dia 19, no Gaumont.
Os diretores estavam trabalhando em outro documentário e um dia se depararam com a informação de que os supostos restos mortais de Mengele teriam aparecido em meados da década de 1980 em um cemitério próximo a São Paulo. “O caso teve enorme repercussão internacional na época. Tomás começou a se aprofundar na investigação e a montar um primeiro rascunho do roteiro, que depois trabalhamos juntos”, lembra Venturini “Quando investigamos mais sobre o caso, encontramos uma relação muito forte com a Argentina porque, além das informações conhecidas sobre a passagem de Mengele por nosso país, quando foi realizada a análise forense dos restos mortais para identificar se era seu corpo ou não, alguns dos peritos que participaram da investigação ( como Clyde Snow e Eric Stover) foram atores fundamentais na montagem e formação da EAAF, que naquela época começava a trabalhar com as vítimas de crimes contra a humanidade em nosso país.
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Diego Fernández Romeral , co-roteirista do filme e jornalista da Página/12 , afirma que “a origem da história foi muito atraente porque, no momento em que esses vestígios foram descobertos, a comunidade internacional se dividiu”. Os julgamentos de Nuremberg ainda eram bastante recentes e havia muitos criminosos de guerra fugitivos, então “esses restos mortais poderiam se tornar a estratégia perfeita para um criminoso desaparecer completamente do mundo ao ser dado como morto”. A primeira reação da comunidade judaica internacional representada por Simon Wiesenthal foi lançar dúvidas sobre a história. “Eles estavam convencidos de que estes não eram os restos mortais de Mengele”, portanto, “muito mais do que uma identidade estava escondida naqueles ossos”.
O roteirista define o documentário como um “thriller científico” e diz que uma das principais dificuldades foi converter a ciência em história. “ O desafio era transformar um fato científico em uma história cativante e com gancho . Aqui há elementos que não são muito fáceis de manipular em termos narrativos, questões muito específicas como procedimentos de perícia para comparar crânios, mandíbulas, dentes.” Durante a fase de escrita houve um excelente trabalho de tradução; Os cineastas utilizaram metáforas, imagens e recursos visuais para levar esses conceitos científicos ao nível narrativo.
No filme aparecem imagens de arquivo que documentam como foi o processo de exumação de especialistas brasileiros, o papel da imprensa, os posicionamentos da comunidade científica internacional e as dúvidas dos cidadãos: quase ninguém acreditou que fosse Mengele porque as circunstâncias em que seus restos mortais foram encontrados eram estranhos. O jornalista Felipe Celesia é quem orienta o passeio pelos locais onde esteve o nazista, mas também há depoimentos de médicos e antropólogos forenses, historiadores, jornalistas, vizinhos e o de Lea Zajac de Novera, sobrevivente de Auschwitz que o próprio Mengele selecionado para fazer experimentos. Talvez a sua voz seja a mais sensível e relevante para revelar o horror que se escondia por trás daquele médico que usou o seu conhecimento a serviço da morte. Para De Leone, o filme se caracteriza por aquele cruzamento entre a abordagem científica e a dimensão humana.
Foi importante ter o testemunho de uma fonte direta para incorporar essa dimensão. Romeral afirma que a história de Lea tem “um poder comovente porque ela, que naquela época era uma menina, se lembra dos olhos, dos dentes, das botas brilhantes, do terno, do momento em que ele tocou a mão dela com aqueles dedos de um”. aranha venenosa’. Costuma-se dizer que a informação é inimiga do documentário porque os dados tendem a esfriar, o audiovisual não tem aquele tempo de reflexão que a leitura dá pode deixar o espectador esquecido.
Para narrar a epopéia científica conversaram com vários dos protagonistas: Eric Stover e Lowell Levine, médicos forenses dos Estados Unidos que participaram dos laudos periciais; Lea, que identificam como “o coração da história”; e também Daniel Corach, eminência na área de genética que foi consultado sobre as habilidades de Mengele como pesquisador. “Ele refutou o mito do mau cientista que produz conhecimento; ele nos disse que não havia produzido um único artigo de relativo interesse para a ciência além de sua crueldade e sadismo”, observa De Leone.
O documentário também reflete sobre a ética: Mengele fazia experiências em seres humanos de forma sádica, mas enquanto morava no Brasil seus vizinhos o definiam como “um homem quieto e reservado”, nem imaginavam que viviam ao lado de um monstro. Os diretores explicam que a ideia era poder revelar a pseudociência de seus experimentos sádicos e perversos , mas também destacar esse grupo de cientistas de todo o mundo que se reúnem para desvendar o enigma. “São um exemplo de colaboração, de espírito científico e de trabalho em prol de um bem comum, buscando a verdade sobre algo que entendiam estar acima deles e que exigia toda a sua experiência e ética profissional. , diferentes formas de se posicionar no mundo”.
LAURA GOMES “PÁGINA 12” ( ARGENTINA)
