UM Mesmo que não lhe liguem, não lhe emprestem ou lhe paguem, Rodríguez assiste… Os resultados não resolvidos das eleições catalãs e o que resultará ou não das próximas eleições europeias; a última, mas nunca última, comédia romântica da Netflix com um título impossível de lembrar; a “politização” de todos os acontecimentos mais ou menos frívolos (Eurovisão, Dia de San Isidro, roubo de cobre nas ferrovias, Cannes); as freiras imobiliárias rebeldes do chocolate; o consolo episódico de que as duas últimas melhores séries que Rodríguez está assistindo ( O Simpatizante e Um Cavalheiro em Moscou ) são baseadas em livros bons e muito comerciais e não em algoritmos artificiais e supostamente inteligentes da marca ACME; a máquina de lama e a regeneração democrática; o último álbum muito bom dos Pet Shop Boys e o iminente desembarque local de Taylor Swift (quando Rodríguez é o único Swift que lhe interessa é aquele que lhe pedem para fazer transferências bancárias cada vez menos frequentes/grandes); Ucrânia e Gaza; aquela ópera magna de Coppola e o horror, o horror daquele novo filme de Jerry Seinfeld; aquelas luzes do norte fora do lugar; o medo da moda dos assassinatos e do próximo documentário sobre crimes reais ; a versão restaurada de Let It Be depois de Get Back (a ária marcante agora como uma coda histérica); aprender que ver rostos onde não existem (como aquela manifestação repentina em 1994 do rosto da Virgem Maria no pão de um sanduíche de queijo grelhado (um sanduíche que seu dono não hesitou em embalar imediatamente a vácuo) para leiloá-lo uma década depois no eBay por, milagre!, US$ 10.000 certamente pagos por um desses Museus Ripley, o Vaticano agora anuncia que irá “regular” suas aparições divinas para que, ha, não lucre com sua franquia ) algo chamado paresia facial e que ” abre a porta para a compreensão de diversas doenças”; e Rodríguez olhando no espelho e não reconhecendo seu rosto.

DOIS E anos atrás Rodríguez leu um longo ensaio do romancista Joshua Cohen. E esse ensaio foi intitulado ATENÇÃO! uma (curta) história e que tratava exatamente de abordar a crescente falta de atenção e a diminuição da capacidade do ser humano de manter a concentração em quase tudo. E na introdução ao assunto, Cohen explica que – seguindo o rastro de Bouvard e Pécuchet – “ele sempre quis escrever um livro sobre nada que fosse sobre tudo”, mas nunca soube como fazê-lo até o tema da atenção chamou sua atenção. E a graça e a inteligência do ensaio de Cohen foram – na sua abordagem multifacetada e multidirecional para prestar atenção; embora em inglês se diga prestar atenção , para provocar no leitor a mais nutritiva e engenhosa desatenção. Na verdade, Rodríguez pouco se lembra do ensaio (além do prazer que a leitura lhe proporcionou), exceto aquela informação referente ao único tempo/momento nos Evangelhos ( João 8:6 ) em que Jesus Cristo escreve algo, com o dedo, no o chão de terra. Mas ninguém prestou atenção ao que Jesus Cristo havia escrito. E esse é o problema e o paradoxo da atenção: ela é dada, sim; mas imediatamente você pede para ser devolvido, você chama a atenção para voltar, por favor, ok?, e você reza para que a atenção pague e não cobre.

TRÊS E a prosochē dos estóicos como advertência prévia e indispensável para buscar e alcançar a consciência moral; a gleichschwebende Aufmerksamkeit (aquela “atenção uniforme e flutuante”); Henry James definindo a atenção em As asas da pomba como “um grande copo vazio” sobre uma mesa que separa o médico ocupado de seu paciente sofredor; os militares e treinando uma cabana! antes de partir para conquistar algo; e a distração com que as bruxas de Salem foram condenadas por se perderem e vagarem por aí. E foi Michel de Montaigne quem postulou (e talvez inventou) a ideia de que uma ideia deveria ser apresentada não em linha reta, mas em curvas digressivas e abstratas deslizando sobre uma experiência mais pessoal do que universal e sem se preocupar muito com a exatidão de as citações que citou ou a precisão dos eventos que lembrou. E, assim, projetou seu método nas vidas e obras de modelos atuais da forma como Geoff Dyer ou, ainda, Joshua Cohen e seu livro que Rodríguez havia esquecido completamente. Até que, dias atrás, ele leu um ensaio de Nathan Heller na The New Yorker (uma das poucas publicações que ele ainda presta atenção porque continua chamando sua atenção) intitulado “A Batalha pela Atenção”. Aí está a ideia mais que compreensível, sim, de que vivemos atolados e atolados numa guerra em que a falta de atenção chega e vence a presença de atenção. Aquela aceleração desenfreada da vida moderna e o tempo de suspense nada misterioso que se passa olhando sem ver e escrevendo sem expressar com a ponta já gasta desse dedo. E Heller é um pouco como aquele canário da mina colocado ali para atrair/prestar atenção, mas que cada vez mais parece ser ignorado, embora nos fale repetidamente sobre o perigo de ter visto um gatinho fofo. Assim, já foi relatado um declínio vigoroso na capacidade de leitura-matemática-científica a nível global em adolescentes devido à sua incapacidade de concentração. Os livros são cada vez mais simples, as músicas cada vez mais rápidas, os filmes (que podem ser mais longos) forçados a um ritmo cada vez mais rápido e explosivo enquanto os exames têm de ser cada vez mais facilitados e os testes de compreensão o leitor não propõe mais do que duas ou três frases e as agências de publicidade não não parar de vender com base não na utilidade do produto, mas em como torná-lo interessante, seja qual for a forma como ele é ou não. E há cada vez mais transtornos mentais com nomes complexos, mas cujos sintomas são complexamente simples, manifestando-se com um constante “o quê?” consequência de um período de atenção cada vez mais curto .E Heller lembra que, em 2004, o tempo médio gasto olhando para uma tela era de dois minutos e meio, enquanto hoje é de apenas quarenta e sete segundos. E, com tudo isso, o que desaparece é aquela capacidade muito humana de tornar algo/alguém digno de atenção – de torná-lo valioso chamando-o – apenas para prestar atenção e prestar atenção a alguém/algo para amar na hora ou imediatamente não amar. Porque como dedicar tanto interesse, tempo e pensamentos a alguém além de você. E, sim, talvez o que Jesus Cristo escreveu tenha sido “Cuidem uns dos outros”. O problema – pensa Rodríguez antes de pensar em qualquer outra coisa – é que então os outros já estavam pensando onde servir aquela Última Ceia para a qual cada vez mais de nós somos convidados. E aos quais, desatentos (sinônimo de indelicado ), chegaremos atrasados ​​e nos punirão não nos servindo aquela sobremesa saborosa que sempre foi a virtude cada vez mais perdida de servir, de estar atento. 

RODRIGO FRISÁN ” BARCELONA” ( PÁGINA 12 / ARGENTINA)